Новий Вітер!

Обновления в рубрике "Размышления над Словом".

Sat, 05 Jun 2010 08:01:50 GMT

Иногда в своем блоге я публикую размышления над прочитанным текстом Священного Писания. Это не герменевтический разбор, а мысли в стиле "что Бог мне сегодня говорит через этот текст?".
Делюсь ссылками на последние такие мысли.

Благословенная простота отношений (Второзаконие 15, 16)
Служить, являя Его славу. (Второзаконие 31, 32)
Становиться близким для других. (Евангелие от Луки 10, 11, 12)
Бог — наше благословение. (Второзаконие 33, 34)
Радоваться в унынии (Псалтирь 100, 101)

Благодарность Богу за нынешнюю власть.

Thu, 20 May 2010 21:14:24 GMT

Последние пару дней блогосфера ярко разбрасывается эмоциями касательно происшествия с нашим президентом Януковичем В.Ф. и венком. Не обошла эта новость стороной и христиан. Френдлента пестрила роликами и фотографиями; я и сам смеялся, когда увидел.
Как-то так получается, что все просто ждут очередного прокола нашего президента, для того чтобы было над чем посмеяться и было что обсудить.

Но насколько это правильно с библейской точки зрения? Мы, будучи христианами, как должны реагировать?
Скажу сразу, я никогда по-человечески не симпатизировал нынешней власти. Но дает ли это мне право насмехаться и злорадствовать?

У первых христиан с властью было всё намного хуже. Христиане переживали постоянные притеснения, сначала на местном уровне, а потом и всецело. Но смотрите, как апостол Павел писал о властях, и к чему призывал верующих:

1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
3 Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
4 ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
(Рим.13:1-4)

1 Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
2 за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
3 ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
(1Тим.2:1-4)

Павел ясно дает понять, что Бог контролирует всё. И нынешняя власть под Его контролем. Это не ошибка, не стечение обстоятельств, и даже не злобный план олигархов — это Божий промысел. Подчиняясь авторитету Бога, мы должны подчиняться властям. И мало того, это не должно быть подчинение скрипя зубами. Мы должны быть благодарны! Наша власть — это еще цветочки по-сравнению с Римской властью того времени. Но и тогда Павел призывал молиться о правителях, благодарить, а самим жить в благочестии и чистоте.
Мы, христиане, призваны быть примером для других, давайте стараться быть примером и в этом.

Это сообщение опубликованно в моём основном блоге. Вы можете комментировать как и тут, так и напрямую под сообщением в блоге.

Новая рубрика

Thu, 15 Apr 2010 09:27:30 GMT

Некоторое время назад я принял для себя решение посвятить себя изучению Слова Божьего.
Так получалось, что я много времени проводил над изучением Слова, но делал это не для себя а других. Готовился к проповедям, к проведению групп по изучению Библии. Но мало времени уделял изучению Слова для того, чтобы услышать что Бог говорит мне. В 1Тим.4:16 ясно показывается важность того, чтобы служитель «вникал в учение» анализируя свою личную жизнь – «вникай в себя», и результатом этого должно быть освящение не только тех, кому служишь, но в первую очередь самого себя.
Я увидел нужду в том, чтобы выделять время для того, что читать и размышлять над Словом для самого себя, и стремиться к постоянству в этом. Не просто читать, а стараться вникать в Слово, делать для себя пометки и выводы, проводить параллели между тем, что написано, и какое это может найти применение сегодня.
Для этого я завел в блоге отдельную рубрику, куда я буду стараться иногда дублировать свои комментарии и мысли прочитанного текста. Может для кого-то это будет благословением.
На сайте церкви «Алмаз» есть несколько готовых планов чтения Библии, которые помогают немного организовать свое время, проведенное с Писанием в руках. Одним из планов, я пользуюсь сейчас, с немного откорректированным граффиком.

Сообщения из этой рубрики не будут кросспоститься в мой ЖЖ-блог.

Мой любимый племянник

Sat, 27 Feb 2010 23:17:52 GMT

Хотя они у меня все любимые )

В чём заключается истинное христианство?

Tue, 23 Feb 2010 19:55:34 GMT

Джон Чарльз Райл (1816-1900) многие годы нёс служение епископа англиканской церкви в Ливерпуле, Англия. Он был плодотворным проповедником и писателем, книги и изданные проповеди которого продолжают оказывать влияние на читателей спустя столетие после его смерти. В число его книг, опубликованных на русском языке, входят такие известные труды как «Практическая религия» и «Горница».

Материал этой рассылки взят из проповеди Ч.Райла под названием “Что нужно?” (1895 г.). Его слова прямо противоположны современному учению англиканской церкви. Тем не менее, они являются полезным напоминанием всем, желающим жить по истинам евангельским.

(1) Истинное христианство всегда утверждало богодухновенность, достаточность и высший авторитет Священного Писания. Оно учило, что Божье написанное Слово является единственным непогрешимым правилом веры и практики в религии; что Бог повелевает не верить ничему, что не исходит из этого Слова; и что всё противоречащее ему не является истиной. Оно никогда не допускало, чтобы мнение или учение Церкви было возведено выше или на один уровень с Писанием. Оно неуклонно держалось того принципа, что, не смотря на наше несовершенство, мы можем понимать его, что Древняя Книга была предназначена быть единственным мерилом жизни и учения.

(2) Истинное христианство всегда учило о полной греховности, виновности и развращённости человеческой природы. Оно говорило людям, что они рождены в грехе, заслуживают Божий гнев и осуждение и по своей природе склонны делать злое. Оно никогда не допускало мысли, будто мужчины и женщины представляют собой просто слабые и достойные жалости творения, которые, если только захотят, могут стать хорошими и сами примириться с Богом. Наоборот, оно неуклонно утверждало опасность положения человека, его отвратительность и нужду в Божественном прощении и искуплении его грехов, в новом рождении и обращении и в полной перемене сердца.

(3) Истинное христианство всегда указывало людям на Господа Иисуса Христа как на высший объект веры и надежды в религии, как на Божественного Посредника между Богом и людьми, как на единственный источник мира в сердце и корень всей духовной жизни. Главные истины, которые оно всегда утверждало о Христе, это искупление греха, совершённое Его смертью, Его жертва на кресте, полное избавление от вины и осуждения посредством Его крови, Его победа над смертью через воскресение, Его действенное ходатайство одесную Бога и абсолютная необходимость нашей простой веры в Него. Если сказать кратко, оно говорило о Христе как об Альфе и Омеге всего христианского богословия.

(4) Истинное христианство всегда почитало Личность Бога Святого Духа и Его величественный труд. Оно никогда не учило, что все исповедующие христиане имеют благодать Духа в своих сердцах, как само собой разумеющееся явление, потому что они были крещены, или потому что присоединились к Церкви. Оно неуклонно держалось истины о том, что плоды Духа являются единственным свидетельством обладания Духом, и что эти плоды должны быть видимыми! Оно всегда учило, что нам должно родиться от Духа, быть водимыми Духом, освящёнными Духом и чувствовать действие Духа; и что близкое хождение с Богом по стезям Его заповедей, святая жизнь, любовь, самоотречение, чистота и ревность о добром являются единственными достоверными признаками присутствия Святого Духа.

Таково истинное христианство. Благо было бы миру, если бы его в нём было больше на протяжении последних девятнадцати столетий! Слишком часто и слишком во многих областях христианства так мало было видно его, что, казалось, будто Христова религия угасла и подверглась полному позору! Именно это христианство во дни апостолов было “всесветным возмутителем”! Именно оно лишало языческие храмы их поклонников, выставляло безумие греческих и римских философов и вынуждало даже языческих писателей признать, что последователи «нового суеверия» – как они сами говорили – были людьми, которые любили друг друга и жили очень чистой и святой жизнью!

Не будем никогда забывать, что его главные принципы менее всего приятны душевному человеку. Напротив, они считаются определенно непопулярными и оскорбительными. Гордому человеку не нравится, когда ему говорят, что он немощный, виновный грешник, который не может спасти свою душу и должен положиться на труд другого, что ему нужно обратиться и получить новое сердце, что он должен жить святой жизнью самоотречения и выйти из мира. И всё же, такое христианство сегодня благоденствует всюду, где совершается подлинное добро. Единственное религиозное учение, способное произвести твёрдые положительные результаты, отдаёт предпочтение тем доктринам, которые я попытался описать. Везде, где они верно преподаются, христианство может принести плоды, которые в себе имеют неоспоримые подтверждения своего Божественного происхождения.

Бесчисленное количество исповедующих христиан, которые не имеют никакой жизни или реальности в своей религии, всего лишь формальные члены Церкви Христовой. Кроме посещений церкви по воскресеньям они не показывают никаких признаков истинного христианства. Если вы проследите за их повседневной жизнью, то окажется, что у них нет ни размышлений, ни чувств, ни заботы о своих душах, о Боге или о вечности. Те мужчины и женщины, которые наполняют церкви по воскресеньям, а потом в течение недели живут мирской и плотской жизнью, являются лучшими и самыми эффективными союзниками дьявола. Истинная вера – это не просто «умственное согласие» с определёнными богословскими утверждениями, но это жизнь, горение, это активный принцип, действующий любовью, очищающий сердце, побеждающий мир и приносящий много плода святости и добрых дел. Будем же всегда жить так, как верующие каждой йоте и каждой черте Писания, как если бы умерший, воскресший, ходатайствующий и грядущий Христос всегда пребывал перед нашим взором!

Зимний лагерь 2010 или «снова в Мукачево».

Fri, 22 Jan 2010 11:13:44 GMT

В этом году мы всё-таки выбрались в Карпаты. До последнего момента не планировали поездки, но потом резко вспомнили о Карпатах, позвонили и договорились об аренде базы, на которой мы были в том году, выбрали дату, и поехали.

Ниже короткий отчет с фотографиями.

Дорога в одну сторону заняла около 27 часов. В сумме за время лагеря мы проехали почти 4000 километров. Автобус на 47 мест, а нас было 32 человека, поэтому было достаточно свободного места, чтобы немного поспать, всем вместе покушать и поиграть.
По дороге туда и обратно периодически останавливались на больших заправках WOG, OKKO, Укртатнафта, для того чтобы немного размять кости, выпить чего-нибудь горячего (не путать с горячительным ).
Заезжали в Винницу по пути туда и обратно, виделись с некоторыми из тамошних Юхимцов.
Когда ехали в Мукачево проезжали через самый центр Львова, но из-за того, что это было ночью, то почти никто не помнит зимнего Львова

А это наш транспорт во время одной из многочисленных остановок:

Тот, который справа

На базе в Мукачево, а если быть точным, то в селе Лавки, в общей сложности мы пробыли три дня.
Общения, группы, игры, сауна, завтраки-обеды-ужины – то чем мы там занимались.

На последней фотографии не жертва одного из мероприятий, а просто одно из заданий квеста.
Кстати в лагере без жертв не обошлось, но об этом позже.

Саша проводит одну из групп. Миша слева серьезный. Серый справа в шоке.

Кормили нас там как обычно всякими закарпатскими блюдами, названия которых трудно выговорить и еще трудней запомнить.

Это я утверждаю расписание и меню с работниками кухни.

На базе был теннисный стол. Попытались сыграть в вертушку, но т.к. ракеток было весьма ограниченное количество, то играли чем попало.

В воскресенье ездили в Мукачево, чтобы побыть на собрании поместной церкви. Получилось не просто побыть, но и принять непосредственное участие в служении.

Собственно сам дом молитвы.

Проповедовали я и Алексей Богатенков – пастор Феодосийской церкви, заместитель нашего областного пресвитера и по совместительству человек, который помог нам добраться до Мукачево.

В том году у нас не было возможности посмотреть город, и поэтому наверстать упущенное решили в этом году.

Мукачево – небольшой, местами очень красивый город.
Сам город расположен на равнине, но посреди него возвышается холм с главной достопримечательностью – крепостью. Туда мы и поднялись на экскурсию.

Вечером этого же дня мы ездили в город Хуст, где проходила встреча молодежи Закарпатской области. Там встретили некоторых знакомых. Но к сожалению до меня не дошли фотографии с этого вечера.

Один день мы выделили для того, чтобы поехать покататься на лыжах. В том году мы ездили в курортный поселок Поддобовец, но в этом году там не оказалось снега, и поэтому пришлось ехать намного дальше – на Драгобрат. Небольшой участок дороги проходит вдоль Украино-Румынской границы. По одну сторону небольшой речки расположились Украинские села, а по другую Румынские. У некоторых из наших ребят мобильники даже переключались на какого-то Румынского оператора.
Мы видели заграницу!
Кстати дорога на Драгобрат проходит через географический центр Европы, там прямо на дороге стоит стелла с табличкой.

На сам Драгобрат обычным транспортом не добраться, и мы заказали две машины (Газ-66 вроде), которые в состоянии проехать по горному бездорожью.

Наверху куча трасс разного уровня. Отели, рестораны.

Как я писал выше, без жертв не обошлось. Одна из наших девченок – Машка, на скорости столкнулась с другим лыжником, и в результате пять швов, и два последующих дня на руках Ну ничего, она улыбается.

Ну и напоследок пару фоток вида с горы. Кстати, говорят, что когда нет тумана, отсюда видна Говерла.

Урок для группы. Место для изучения Римлянам 12:1,2. (часть 3)

Sun, 29 Nov 2009 22:33:30 GMT

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего,
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
(Рим.12:1,2)

Жертва Живая.

Рассмотрев в предыдущих уроках то, какая должна быть жертва (на примерах ветхого завета, мы видим, что Бог требовал самое лучшее), понимаем, что наши тела, о которых говорит ап. Павел, не являются такими, которые без пятна и порока, но, тем не менее, жертва нашего тела должна быть угодной Богу. При этом цель самой жертвы отличается от ветхозаветной.

Если в ветхом завете приносилась жертва (убивалось животное), для искупления какого-то греха, то сейчас мы не нуждаемся в таком виде жертвы, потому что «Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворною, то есть, не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9:11-12), и убивать никого не надо, напротив, Бог ждет жертвы живой.

Поэтому сейчас мы постараемся разобраться в двух вопросах:
- для чего нужна эта жертва, о которой говорит ап. Павел?
- и что значит, что она должна быть живой?

Неверно полагать, что во время ветхого завета Бога полностью устраивали жертвоприношения, и он не ждал ничего бОльшего. Жертвоприношения были скорее инструментом Бога, чтобы показать человеку всю катастрофичность его положения. Пришло время, когда кровь жертвенных животных полилась рекой, а люди все больше и больше утопали в грехе. Это ясно показывало нужду человечества в Искупителе.
В ветхом завете мы много раз находим примеры жертвы, которая была более угодна Богу, чем кровь жертвенных животных.

Рассмотрим несколько ветхозаветных ситуаций.

Жертва Авеля

3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
9 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
10 И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;
11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;
12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
(Быт.4:3-12)

На первый взгляд не совсем понятно, по какой причине Бог отверг жертву Каина. Но помогает нам разобраться в этом вопросе автор послания Евреям:

4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
(Евр.11:4)

Жертва Авеля была лишь скромным отражением чего-то большего – веры и посвящения, и по этой причине Бог принял его жертву. Жертва Каина, была лишь попыткой «отмахнуться» – и такая жертва была неугодна Богу.
Господь в обращении к Каину говорит, что плоть действительно греховна, но если мы будем порабощать ее, то это будет угодно Ему.
Эти слова подкрепляют те истины, о которых мы говорили на прошлой встрече.

27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
(1Кор.9:27)

13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
(Рим.8:13)

Непослушание Саула.

Вся история: 1-я Царств 15:1-23.

Саул ослушался Бога.

Итог:

22 И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;
(1Цар.15:22)

И тут Бог говорит, что преданное и послушное сердце для Него важнее, чем физическое приношение.

Для нас это является ярким предостережением, что многое из того, что мы называем служением, и что имеет внешне правильное проявление, может быть неугодным Богу из-за того, что наше сердце не подчинено Ему.

Падение и покаяние Давида.

Вся история: 2-я Царств 11, 12:1-13.

Давид согрешил, с Вирсавией, но искренне раскаялся.

«И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом.» (2Цар.12:13)

Серьезность раскаяния видна в песне, которую Давид написал после этих событий:

1 Начальнику хора. Псалом Давида,
2 Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии.
3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня,
5 ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
6 Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.
7 Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.
8 Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость.
9 Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
10 Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные.
11 Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
13 Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня.
14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
15 Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.
16 Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою.
17 Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:
18 ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь.
19 Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.
20 Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима:
21 тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
(Пс.50:1-21)

И Бог, видя сердце Давида, простил его: «Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь..» (2Цар.12:13)

Давид был человеком, который мог падать и грешить, но при этом он назван «мужем по сердцу Бога» (Деян.13:22, 1Цар.13:14).

Он хороший пример для каждого из нас. Живя в телах, имеющих греховную природу, Богу все же будет угодна жертва нашего тела, если наше сердце будет преданно Ему.

Жертвенность Авраама.

Авраам был настолько верен Богу, что он готов был отдать самое дорогое – своего единственного, долгожданного, любимого сына.

Вся история: Бытие 22:1-18.

17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
(Евр.11:17-19)

Итогом посвящения Авраама Господу стал завет, в котором Бог обещает, что «благословятся в семени Авраама все народы земли».

Жертва живая, которую мы должны представить Господу, умершему за нас, – это готовность подчинить Ему все наши надежды, планы; все, что представляет для нас ценность; все, что по-человечески важно для нас; все, что для нас существенно. Подобно Павлу мы должны в этом смысле умирать каждый день (см. 1 Кор. 15:31), поскольку для нас жизнь – Христос (см. Фил. 1:21). Ради своего Господа и для тех, кому он служил, апостол позже свидетельствовал: «Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам» (Фил. 2:17).

Джон Мак-Артур

Апостол Павел считал возможность служить и посвящать себя Господу привилегией, честью, оказанной ему самим Творцом вселенной!

Давид Ливингстон, известный миссионер в Африке, писал в своем дневнике:

«Люди говорят о жертве, которую я принес, проведя значительную часть моей жизни в Африке. Но можно ли называть жертвой то, что представляет собой просто возвращение малой толики нашего великого долга перед Богом, который мы никогда не сможем возвратить? Может ли быть жертвой то, что вознаграждается плодотворным трудом, сознанием совершения добра, спокойствием ума и светлой надеждой на чудесную участь в будущем?..

Долой такие слова, такие взгляды и такие мысли! Разумеется это не жертва. Это скорее привилегия. Беспокойство, болезнь, страдание или опасность в сравнении с упомянутыми выше удобствами и выгодами жизни могут вызвать у нас замешательство и привести к тому, что дух поколеблется и ослабеет, но пусть это будет лишь на мгновение. Все это ничто в сравнении со славой, которая будет открыта в нас и для нас. Я никогда не приносил жертв. Об этом мы не должны говорить, когда вспоминаем о великой жертве, которую совершил Он, оставивший престол Своего Отца в небесах, чтобы отдать Себя за нас»

Истинное служение Богу не состоит из сложных и впечатляющих молитв, замысловатых литургий, витражей, зажженных свечей, широких одеяний, ладана и классической священной музыки. Оно не требует великого таланта, умения или лидерских способностей. Многое из этого может быть частью внешнего проявления истинного богослужения, но они благоугодны Богу, только если сердце и ум служителя всецело принадлежат Ему. Единственное разумное служение, которое воздает честь и угодно Богу, – это искренняя, любящая, глубокая и сердечная преданность и восхваление Бога Его детьми.

Джон Мак-Артур

Итак, попробуем теперь ответить на вопросы, которые мы задали себе в самом начале урока.

- для чего нужна жертва? Первый, и самый правильный ответ – потому, что Бог от нас ждет такого отношения и повиновения. Он ждет наши преданные жизни и открытые сердца.
- что значит «живая жертва»? Это жертва жизни, посвящение живое. Это не попытка отмахнуться по примеру Каина, но это наши чувства, наши тела, наши желания, наши стремления, цели, мысли, воля, посвященные Небесному Отцу.

О служении

Sun, 29 Nov 2009 17:49:44 GMT

Истинное служение Богу не состоит из сложных и впечатляющих молитв, замысловатых литургий, витражей, зажженных свечей, широких одеяний, ладана и классической священной музыки. Оно не требует великого таланта, умения или лидерских способностей. Многое из этого может быть частью внешнего проявления истинного богослужения, но они благоугодны Богу, только если сердце и ум служителя всецело принадлежат Ему. Единственное разумное служение, которое воздает честь и угодно Богу, – это искренняя, любящая, глубокая и сердечная преданность и восхваление Бога Его детьми.

Джон Мак-Артур

Жить созерцая Его славу.

Sat, 28 Nov 2009 12:54:44 GMT

Изучая послание Римлянам группой, мы очень ясно увидели, что до того, как перейти к практическим аспектам христианской жизни в 12-ой главе, апостол Павел предлагает 11 глав размышлений о Боге и Его действии.

Та же тенденция видна и в послании Ефесянам – первых три главы говорят о Божьей славе, о ценности жертвы Христа, и только потом Павел говорит о том, каким образом это должно найти отражение в практической жизни христианина.
Это ярко отображает действительность христианской жизни.

Моя жизнь не может формироваться в соответствии с Божьей волей, если она не наполнена в первую очередь созерцанием Божьей славы. Моя жизнь не будет меняться, если я перестану восхищаться Божьим величием, Божьей святостью, красотой и глубиной Его сердца. Не углубляясь в понимание ценности жертвы Христа, не склоняясь перед Его авторитетом и авторитетом Его Слова – я перестаю быть отражением Его сияющей славы.

Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!
Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.
Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!
Псалом Давида 8.

Новая сессия

Sat, 21 Nov 2009 16:42:07 GMT

Побыв всего неделю дома, я опять уехал. И опять на две недели, но только на этот раз уже в Киев. Туда еду поездом, а на обратно взял билет Аэросвитом.

Давно не ездил поездами, и сейчас приятно удивился. Очень хороший поезд, новые вагоны, в купе розетки 220v, удобные мягкие сиденья, и главное – вакуумные туалеты, которые не закрываются на остановках, а индикаторы занятости туалетов выведены прямо на табло в каждом купе, и поэтому нету нужды идти занимать очередь. Вот еще бы wi-fi был, а то 3g ловит с очень редкой периодичностью, а Еdge от Билайна через чур медлен. Павел Левушкан как-то вроде писал, что в российских поездах есть wi-fi? Может и у нас когда-то будет?

Приеду в Киев рано утром, и с утра постараюсь успеть на служение в Алмаз. А потом, может немного погуляю, если погода будет нормальная.

Видео-проповеди Джона Пайпера

Thu, 19 Nov 2009 21:56:46 GMT

Не так давно я выкладывал ссылки на проповеди Джона Пайпера на Самарской конференции.
Поэтому вдогонку держите еще и видео этих же проповедей: http://www.youtube.com/watch?v=eQtecXIz7ao&feature=related

Джон Мак-Артур о посвящении.

Sun, 15 Nov 2009 20:02:21 GMT

Завтра моя группа переходит к изучению 12-ой главы послания к Римлянам. Я еще не знаю, успею ли вернуться из Симферополя к началу группы, но буду очень стараться.
Конспект завтрашнего урока выкладывать не буду, но вместо этого предлагаю почитать размышления Джона Мак-Артура над первыми двумя стихами 12-ой главы послания к Римлянам.

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная
Послание Римлянам 12:1-2

Завершив одиннадцать глав глубокого и восторженного учения о том, что Бог дал верующим, Павел сейчас говорит этим верующим, что они должны дать Богу.
Несколько лет тому назад во время конференции, на которой я выступал, ко мне подошла молодая женщина в слезах и очевидно вне себя от горя. Она рассказала мне историю, которую я слышал много раз. «Я, кажется, просто не в состоянии жить христианской жизнью так, как я должна, – сказала она. – Я разочарована. У меня нет духовной победы или ощущения достигнутых перемен. Я сражаюсь с простейшими формами послушания и постоянно испытываю поражение. Можете ли вы помочь мне?»

Я сказал: «Как вы сами подходили к решению этих проблем?» Она ответила: «Я все испытала. Я посещала церкви, где говорят на языках и совершают исцеление и где происходят всевозможные чрезвычайные духовные переживания. Я сама говорила на языках, испытала экстаз, пророчествовала и испытала несколько мнимых чудес. Я была «заклана в духе». Однако невзирая на все это я не довольна своей жизнью и знаю, что Бог не доволен. Я стремилась получить от Него все, что можно, но я не удовлетворена. Я все еще несчастный человек и хочу больше».
«Я думаю, что вы точно указали на проблему, – сказал я, – ключ к духовной победе и истинному счастью не состоит в попытке получить от Бога все, что можно, но в том, чтобы отдать Ему всего себя и все, чем мы обладаем».
Сегодня бесчисленные тысячи людей, включая многих истинных христиан, потоком идут в различные церкви, семинары, конференции в поисках личных выгод – практических, эмоциональных и духовных – которые они надеются получить. Они делают как раз противоположное тому, что Павел так ясно подчеркивает в Рим. 12:1-2. В этом мощном и страстном увещевании апостол не фокусирует внимание на том, что нам еще нужно получить от Бога, но на том, что мы можем дать Ему. Ключ к плодоносности и полноте жизни христианина состоит не в том, чтобы получить больше, но в том, чтобы отдать все.
«Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан. 4:23). Бог отдал Себя за нас, чтобы мы могли отдать себя Ему. Павел дает следующее определение христиан – «служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Фил. 3:3).
Каждый христианин, подобно Мелхиседеку, «священник Бога всевышнего» (Быт. 14:18). Все вместе мы – духовное священство в той же мере, как левитское и Аароново священство из Ветхого Завета. Церковь – это «священство святое», призвание которого состоит в том, чтобы «приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом… [Это] род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, чтобы возвещать совершенство Призвавшего вас из тьмы в чудный свой свет» (1 Пет. 2:5, 9).
Наше наивысшее призвание состоит в том, чтобы служить Богу всем нашим существом прежде всего и преимущественно в поклонении Богу. Через Христа, как сказано нам в Послании к Евреям, мы должны «непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его» (Евр. 13:15).
Истинное поклонение включает в себя многое помимо таких очевидных вещей, как молитва, хвала и благодарение. Оно включает в себя служение Богу через служение ближнему в Его имя, особенно своим по вере. В жертвенном служении – «не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13:15-16; ср. Фил. 4:14). Однако превыше всего прочего наш наивысший акт поклонения состоит в нашей полной и непрестанной отдаче себя Господу в жертву живую.
Трагическим образом это далеко от подхода, который столь общий сегодня для верующих, которые стремятся найти ключ к изобильной жизни. Нам говорят, что победа в христианской жизни состоит в том, чтобы иметь больше от Бога и иметь больше Бога – хотя «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас [уже] во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефес. 1:3). А в Христе мы уже имеем «все сокровища премудрости и ведения», так что «вы имеете полноту в Нем» (Кол. 2:3,10). Петр сказал, что в истинном и спасающем познании Христа мы имеем «все потребное для жизни и благочестия» (2 Пет. 1:3). И мы имеем пребывающего истинного Учителя – Святого Духа, помазание Которого, по словам Иоанна, «учит [нас] всему» (1 Иоан. 2:27).
В глубочайшем вечном смысле мы, следовательно, не можем обладать больше Богом или получить больше от Бога, чем то, чем мы владеем сейчас. Более чем очевидно, однако, что большинство из нас не имеют полноты радости, которую эта полнота благословения должна принести. Радостью и удовлетворенностью, которых столь многие христиане напрасно жаждут, можно обладать лишь когда в ответ предоставить Господу то, что Он уже дал нам, включая саму нашу сущность. Первая и наибольшая заповедь, о которой Иисус сказал, что она была всегда: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Матф. 22:37; ср. Втор. 6:5).

Джон Мак-Артур

Новое интервью с Джоном Мак-Артуром

Thu, 12 Nov 2009 17:10:58 GMT

Джон Мак-Артур, хотя и служит пастором на другом конце земли, достаточно хорошо известен среди служителей евангельских церквей в СНГ. На протяжении сорока лет он несет служение пастора-учителя в многотысячной церкви «Грейс Коммьюнити» в Лос-Анджелесе, Калифорния, США. Он также является президентом колледжа и семинарии «Мастерс», в которых прошли подготовку сотни христиан, несущих служение по всему свету.

Далее..

Неделя в Симферополе

Sun, 08 Nov 2009 20:13:09 GMT

Прошла неделя Симферопольской жизни. Невероятно домой хочется, и с каждым днем всё сильнее и сильнее. Для меня после насыщенной ялтинской жизни – просто сидеть на одном месте, причем всю неделю, очень тяжело.

Стараюсь, конечно, не сидеть просто так, а работать, готовиться к группам, готовить проповеди.

Сегодня был дважды на служении в Симферопольской церкви, а вечером даже дали возможность проповедовать перед церковью, чему я был особенно рад. Лично для меня самого – это было хорошим ободрением.

Вечером очень хорошо пообщались с Максом Панчуком mspanchuk, о церкви, о служении, поужинали в пицерии. А вчера приезжал Серый Нетреба step_bystep со своим семейством.

Ну и, если всё будет нормально, то к концу недели вернусь в Ялту, а там еще неделя, и надо будет ехать в Киев.

Очень скучаю по дому, по церкви, по группе!

Урок для группы. Римлянам 11:20,25.

Mon, 02 Nov 2009 19:47:11 GMT

Пояснение темы:

В 11-ой главе Павел описывает схему, посредством которой язычники чудесным образом получают возможность услышать Благую Весть. Они с радостью принимают ее.

Но дальше все начинает разворачиваться следующим образом, когда христиане из язычников начинают превозноситься над христианами из иудеев, и наоборот.

И в связи с этим Павел начинает писать вполне ясные предостережения касательно практического Христианства.

Если в первой части послания Римлянам Павел писал основные положения истории спасения, основные догмы: о Боге, об откровении, о грехе, о благодати, о жертве Христа, о праведности, о законе, то начиная с 11-ой главы он разъясняет, как эти знания должны находить применение в практической жизни христианина.

Последние пять глав послания Римлянам полны очень четких предостережений и повелений.

Задание:

Предлагаю сделать краткий обзор этих предостережений.

Для себя я решил это сделать по такой схеме. Сделал табличку, в одной половине которой содержатся повеления Бога касательно того, от чего нам надо отдаляться, или от чего избавляться, а во второй – цели, к которым нам надо стремиться.

Желательно, чтобы каждый сам поработал над текстом Писания, и составил собственную табличку, а потом, возможно, дополнил теми тезисами, что выписал я.

От чего бежать		К чему стремиться
Место	Тезис	Место	Тезис
11:20.	Не гордись	12:1.	Представьте тела ваши в жертву живую
11:25.	Не мечтай о себе	12:2.	Преобразуйтесь обновлением ума
12:2.	Не сообразоваться с этим веком	12:3.	Думайте скромно
12:9.	Отвращайтесь зла	12:9.	Прилепляйтесь к добру
12:11.	В усердии не ослабевайте	12:10.	Будьте братолюбивы, в почтительности будьте первыми
12:16.	Не высокомудрствуйте, не мечтайте о себе	12:11.	В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите.
12:19.	Не мстите за себя	12:12.	Утешайтесь надеждою, в скорби будьте терпеливы, в молитве – постоянны
13:8.	Не оставайтесь должными	12:13.	В нуждах святых принимайте участие, ревнуйте о странноприимстве.
13:13.	Не ссориться, не завидовать	12:14.	Благословляйте гонителей
13:14.	Не проклинать гонителей	12:15.	Радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими
14:13.	Не судить	12:16.	Будьте единомысленны между собою, последуйте смиренным.
16:17.	Остерегаться производящих разделения и соблазны	12:17.	Пекитесь о добром перед всеми
		12:18.	Будьте, если возможно, в мире со всеми
		13:5.	Будьте послушны властям
		13:8.	Любите
		13:13.	Вести себя благочинно
		13:14.	Облекитесь в Господа
		14:1.	Немощного в вере принимайте
		14:7,8.	Жить для Господа
		15:1.	Сносить немощи бессильных и не себе угождать
		15:7.	Принимайте друг друга
		15:13.	Исполняться радости
		15:16.	Быть служителем, благовествовать.

Вывод:

После того, как я сделал эту табличку и пробежался по первой половине, честно проанализировав свою жизнь, я понял, что многое из того, что не должно быть в моей жизни – до сих пор присутствует, а многое, что должно – очень тяжело достигается.

Я ободряю вас к тому, чтобы вы провели тихое время с Богом, поразмышляв над выписанными тезисами.

Джон Пайпер: «Христос. Наши мысли, чувства, проповедь».

Sun, 18 Oct 2009 18:05:24 GMT

На сайте миссии Джона Пайпера «desiringGod» появились mp3-записи его проповедей с конференции в Самаре.
Скачайте и прослушайте.
Вот прямые ссылки на загрузку проповедей:
1. Чувства
2. Мысли
3. Проповедь
4. Вопросы/Ответы

On-line хранилище данных

Wed, 14 Oct 2009 09:43:22 GMT

По наводке от ponedilok.livejournal.com узнал о полезной программе Dropbox.
Для тех, кто использует более одного компьютера, сервис позволяет удобно использовать файловое хранилище on-line. Бесплатно выделяется 2gb под ваши нужды. Если зарегистрируетесь по этой ссылке, то вам накинут еще бонус 250mb.

Воскресенье

Sun, 11 Oct 2009 18:01:13 GMT

Сегодня был невероятно насыщенный день. С самого утра и до вечера мы провели вместе нашей церковью. Утро началось с крещения 7-ми человек из нашей церкви, потом общее собрание в доме молитвы, далее праздник жатвы в Алупке, ну и вечернее служение дома.
Примерно так же у меня прошли и прошлые выходные.
В такие дни действительно понимаешь, что церковь – это не просто собрание людей, а это одна большая семья.

Далее пару фото с крещения:

Урок для моей домашней группы. Стих для изучения: Римлянам 11:11 (3)

Mon, 21 Sep 2009 20:02:07 GMT

Сегодня я на конец-таки попал на свою группу в Ялте. Слава Богу нас сегодня было относительно много. Для тех кто не был на группе и для тех кто был – вывешиваю конспект сегодняшнего обсуждения.
Так же я до следующей группы дал задание найти любой стих в Библии, в котором говорится о Божией святости и выучить его.

Конспект урока для группы.

Вспомнить прошлый урок:

1. Вспомнить, о чем говорилось на прошлых двух встречах?

2. Повторить понятия благодати и суверенности.

Ревность по Боге 2, или в чем разница между язычниками и иудеями?

«Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.»

(Рим.11:11)

Вспомнить в чем была проблема ревности иудеев?

1 Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.

2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.

3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,

4 потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего.

(Рим.10:1-4)

Часто мы не осознавая то насколько свят и праведен Господь, считаем себя достаточно праведными. И считаем себя правыми осуждая действия Бога, либо трактуя их на свой лад.

16 Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои,

17 а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?

18 когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься;

19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;

20 сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь;

21 ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои].

22 Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего.

23 Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие».

(Пс.49:16-23)

Мы не должны уподобляться этим неразумным. Мы должны познавать Бога.

И первое, что сразу бросается в глаза – это Божья святость.

44 ибо Я – Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле,

45 ибо Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят.

(Лев.11:44,45)

1 Господь царствует: да трепещут народы! Он восседает на Херувимах: да трясется земля!

2 Господь на Сионе велик, и высок Он над всеми народами.

3 Да славят великое и страшное имя Твое: свято оно!

4 И могущество царя любит суд. Ты утвердил справедливость; суд и правду Ты совершил в Иакове.

5 Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!

6 Моисей и Аарон между священниками и Самуил между призывающими имя Его взывали к Господу, и Он внимал им.

7 В столпе облачном говорил Он к ним; они хранили Его заповеди и устав, который Он дал им.

8 Господи, Боже наш! Ты внимал им; Ты был для них Богом прощающим и наказывающим за дела их.

9 Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь на святой горе Его, ибо свят Господь, Бог наш.

(Пс.98:1-9)

9 Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!

(Пс.110:9)

11 Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?

(Исх.15:11)

2 Нет [столь] святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш.

(1Цар.2:2)

9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

(Матф.6:9)

11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

(Иоан.17:11)

1 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.

2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.

3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

(Ис.6:1-3)

«Мы – люди современные. Хотя современные люди и лелеют великие представления о человеке, их мысли о Боге, как правило, довольно мелки. Произнося слово «Бог», прихожанин церкви – не говоря уж о прохожем с улицы – редко думает о Божьем величии. Недавно вышла книга с очень своевременным названием: «Ваш Бог слишком мал». Мы резко отличаемся в этом смысле от наших праотцов, евангельских христиан, хотя и исповедуем веру в их слова. Читая работы Лютера, Эдвардса или Уайтфилда и даже признавая изложенное в них учение, мы задумываемся: а знакомы ли мы сами с тем могущественным Богом, Которого эти авторы знали так близко?

Сегодня всюду говорят и подчеркивают, что Бог – это Личность. Но истина эта провозглашается так, что складывается впечатление, как будто Бог – это такая же личность, как и мы сами: слабая, несовершенная, не слишком продуктивная, даже вызывающая некоторое сочувствие. Но ведь это не Бог Библии! У нашей жизни есть начало и конец, она ограничена во всех измерениях: в пространстве, во времени, в познании, в силе. Но для Бога таких ограничений не существует. Он предвечен, всеведущ и всемогущ. Да, Он личность, как и мы, но в отличие от нас, Он велик. Даже постоянно подчеркивая истинность личной заботы Бога о Своем народе, провозглашая Его мягкость, нежность, сочувствие, долготерпение и любящее сострадание по отношению к людям, Библия никогда не выпускает из виду Его величие и неограниченную власть над всем творением.»

«Познание Бога». Джемс Пакер.

Знаем ли мы того же Бога перед Которым Моисей упал на землю (Исх.34:8), перед которым преклонялся Авраам (Быт.17:3), перед которым сокрушался целый народ (2Пар.20:18)?

Божья Святость подтверждается Его же праведностью

15 И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут;

16 а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.

(Ис.5:15,16)

Но мы как бы признавая что Он свят, тем не менее часто ждем от Него, что Он должен поступить не по правде.

Это касается и вопроса спасения. Люди почему-то думают, что Бог им что-то должен, и это будет несправедливо отправить человека в ад.

Но Бог свят! И он праведен. Поэтому основываясь на праведности – Он предлагает человеку возможность Спасения. Спасение по благодати. И эта благодать была явлена в жертве Христа.

16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,

17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

(Иоан.1:16-18)

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,

4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,

5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,

6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,

7 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,

8 каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,

9 открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,

10 в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.

(Еф.1:3-10)

И вот теперь зная это, сравнивая с жизнью Израильского народа времен Христа, мы понимаем что они не были теми поклонниками, которые поклонялись Богу «в духе и истине» (Иоан.4:24).

Павел пишет, что Бог открывая себя язычникам, ожидает в них возникновения праведной ревности.

«Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.» (Рим. 11:11)

И эта праведность должна быть противоположностью праведности иудеев, описанной в Рим.10:1-4.

Праведность должна быть основана на понимании святости и величия Бога, понимании значения благодати, понимании значения жертвы Христа, понимания того кем мы являемся на самом деле.

Практическое применение:

- в постоянстве изучать Писание, для того чтобы видеть величие Божие.

- утверждаться в истине, что Бог Свят и Праведен.

- быть готовым отказаться от собственного мнения и собственного желания ради познании превосходства Божьего. (Фил.3:7, 2Кор. 10:3-5)

- искать для себя праведности, основанной на истине Писания.

- быть ревнителями в деле познания Бога.

Новая жизнь

Sun, 20 Sep 2009 21:18:01 GMT

У Саши Юхимца (life_short) – одного из служителей нашей церкви родилась дочь! С чем поздравляем его самого и его жену Вику.
Вы молодцы! Молимся о вас!

Мой блог о работе уже в ЖЖ

Sun, 20 Sep 2009 20:46:02 GMT

Некоторое время назад я писал о том, что запустил новый блог о моей работе. С сегодняшнего дня специально для тех, кто хочет читать записи с этого блога в своей френдленте ЖЖ, все записи рабочего блога будут дублироваться в ЖЖ-блоге по адресу xyzya.livejournal.com. (Зарегистрировал этот аккаунт более пяти лет назад, и сразу же забросил, а вот сегодня вспомнил о нем).

Так что кому интересно читать о моей работе, небольшие туториалы в моем исполнении – то пожалуйста, можете смело френдить.

Popularity: unranked

Переезд блога

Sun, 20 Sep 2009 18:54:53 GMT

Cпустя 4 года ведения блога на платформе Живого Журнала, я всё таки решился вынести его куда-нибудь на свой сервер. Теперь адрес моего основного блога будет sokolnikov.org.ua (туда же перенаправил и sokolnikov.info).

Аккаунт в ЖЖ остается, и будет существовать и далее по адресам new-wind.livejournal.com и new-wind.org.ua. Все посты с основного блога будут автоматически копироваться и в ЖЖ, поэтому вы свободно можете продолжать читать меня во френдленте. Комментировать посты можно как и в ЖЖ так и напрямую в блоге sokolnikov.org.ua, так как комментарии будут автоматически (вроде как) синхронизироваться между основным блогом и зеркалом в ЖЖ.

Но в ЖЖ всё равно буду переодически заходить, чтобы продолжать читать тех, кто у меня в друзьях..

Урок для моей домашней группы. Стих для изучения: Римлянам 11:11 (2)

Wed, 16 Sep 2009 15:47:20 GMT

На этой неделе домашняя группа была перенесена с понедельника на среду, и поэтому конспект я не вывешивал раньше.
Теперь же пожалуйста, для закрепления и повтороения того, о чем говорилось на группе.

Конспект урока для группы.

Вспомнить прошлый урок:

1. Вспомнить, что Христос говорил о непринятии истины иудеями и принятия язычниками. Вспомнить примеры встречи Христа с язычниками.

2. Практика служения Павла.

3. Какие были причины непринятия истины иудеями?

Суверенная милость Бога.

«Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак.»
(Рим.11:11)

Из Писания мы помним массу примеров, когда целые народы заслуживали полного уничтожения. (Вспомнить историю с Неневией, вспомнить историю с Израилем из Иереем. 2 гл). Но основываясь на своей суверенной воле всесильный и всемогущий Бог проявляет незаслуженную милость к людям.

В прошлый раз мы говорили о благодати – незаслуженной милости, которую Бог проявляет к людям, отталкиваясь не от их правильных дел, а только основываясь на своей любви и милости к ним.

Сегодня мы поговорим о качестве Бога – суверенности. Основываясь на своей суверенной воле, Он выбирает сохранить остаток от Своего народа, хотя весь народ давно заслуживал наказания.

11 Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, [что] на небе и на земле, [Твое]: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.
12 И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все.
(1Пар.29:11,12)

Он превыше всего, Он стоит над всем.

1 … Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней,
(Пс.23:1)

11 Остановитесь и познайте, что Я - Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле.
(Пс.45:11)

8 ибо Бог - Царь всей земли;…
(Пс.46:8)

Почему нам не нравится учение о суверенности Бога? Ответьте на эти вопросы.

Потому что нам не нравится подчиняться кому-то или кому-то. Нам тяжело смириться с тем, что кто-то может нас в чем-либо ограничить.

Греховная природа сопротивляется тому, что есть Кто-то выше нас, умнее нас, и сильнее нас, и Кто может принимать решения, не посоветовавшись с нами.

Именно из таких размышлений когда-то произошло разделение на Небе, когда сатана воспротивился суверенитету и авторитету Бога. (2Пет 2:4, Откр 12:7,8)

По такой же причине произошло грехопадение. Человеку захотелось стать в один уровень с Творцом (Быт. 3:5). Надоело подчиняться авторитету.

Писание говорит о том, что люди продолжают противиться авторитету Бога.

2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
3 "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их".
(Пс.2:2,3)

А Божий суверенитет воспринимают как «оковы». Поэтому и был распят Христос, люди не смогли смириться с тем, что Он называл себя сыном Бога. Он говорил с людьми, «как власть имеющий» (Матф.7:29, Мар.1:22). А кому нравится подчиняться какой-либо власти?

Суть настоящего, а поэтому счастливого христианства как раз таки в признании Божьего суверенитета.

19 Я сораспялся Христу,
20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
(Гал.2:19,20)

Нам часто тяжело признать над собой чей-либо авторитет, потому что мы боимся, что кто-то воспользуется своей властью во благо себе, и навредив нам. И эти страхи зачастую вполне оправданы, ведь именно таких правителей земных над собой мы видим сегодня.

Но Небесный Царь не такой. Его действия и сила направлены на то, чтобы делать нам добро. Подчиниться такому правителю – настоящее счастье. Признать, что Он мудрее, чем я, Он сильнее, чем я, и преклониться перед ним.

29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
(Матф.11:29,30)

Христос говорит, что подчиниться ему – это благо.

Давайте теперь вернемся к 11-му стиху. И посмотрим на то что Бог сделал, понимая, что всё делает Он опираясь на собственную беспредельную власть и суверенитет. Исходя из Своей воли Он дал возможность спасения язычникам, а так же сохранил остаток избранного Им народа.

Выводы:
1. Бог обладает несравненным авторитетом и суверенитетом.
2. Он вправе делать, что хочет («Бог наш на небесах; творит все, что хочет.» (Пс.113:11))
3. Возможность спасения язычников, а так же сохранность остатка Израиля – это Божья милость, основанная на Его суверенной власти.
4. Подчиниться Его авторитету – настоящее счастье для христианина.

Достаточно ли Библии для веры? Или мой ответ тем, кто в это не верит.

Wed, 16 Sep 2009 09:33:50 GMT

Мысли вслух.

«Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5) – незыблемая, непоколебимая истина. Это даже не призыв, это констатация факта, который должен стать одной из основополагающих истин в христианстве. Но что мы видим на практике? Спустя две тысячи лет существования церкви Христовой на земле, взглянув на христианство – нельзя с такой легкостью сказать об одной общей вере, и даже с крещением уже что-то не то. И только отбросив всякие факты, я могу верой принять то, что Господь у нас один, к Нему одному мы прибегаем, как непослушные дети, которые жалуются друг на друга со словами: «это всё они виноваты». Это только Его бесконечно любящее и милующее сердце может уместить в себе всех нас – баптистов, харизматиков, православных и католиков, которые то и друг с другом толком ужиться не могут. Как бы я хотел с такой же легкостью сказать, как апостол Павел что у нас «одно тело и один дух». Но это можно сказать только «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью» (Еф. 4:2) – вот чего нам так не хватает, вот чему нам надо учиться, а не тратить время ввязываясь в бесполезную драку. Тем более что Бог очень настойчиво предостерегает, чтобы мы не вступали в словопрения (2Тим.2:14), потому что пользы от этого нет, а только расстройство. И пусть бросит в меня камень тот, который говорит, что в споре рождается истина. Только всеведущий и мудрый Господь мог установить истину, и ни один спор не в состоянии ее «родить». Всё что может родить спор – это расстройство и вражду.

Опираясь на слова апостола Павла известный богослов Уейн Грудем напоминает о том, что изучение Слова Божьего должно начинаться с молитвы, и совершаться со смирением: «… как ужасно будет, если кто-то использует свое знание Слова Божьего только для демонстрации своего превосходства над другими христианами… Понимание Писания должно приобретаться в смирении и любви».¹ Как жаль, что многие из тех, кто отстаивает sola scriptura, забывают об этих основополагающих принципах богословия. Как же мы собираемся быть светом для других, и нести Евангелие, коль сами не подчиняемся и не живем этим Евангелием, которое говорит, что мы должны быть «облачены в смиренномудрие» (1 Пет. 5:5).

Так почему же я изучаю Писание?

Потому что в этом Божья воля и точка.
Апостол Павел, наставляя молодого пастора церкви в Ефесе, не предлагает ему популярные программы для роста церкви, не разрабатывает какие-то новые методы для стимуляции духовного роста прихожан, не пытается каким-то образом упростить жизнь верующих, но призывает к серьезному труду и посвящению: «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением… Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно…» (1Тим. 4:13,16) Да это серьезный труд, серьезная ответственность. Но ведь к этому нас призывает Господь.

Похожая задача была возложена на священника Ездру, и он блестяще справился с ней: «Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде» (Ездр.7:10). И в жизни Ездры, как и в жизни Тимофея, мы видим серьезное посвящение Слову Божию.

Два фрагмента истории из жизни людей, живших в совершенно разных исторических эпохах и культурных окружениях – но их действительно объединял один Господь и одна вера. И там и там мы видим серьезное отношение к изучению Священного Писания, и уверенное подчинение себя ему. Этот же принцип должен стать жизненным кредо для любого христианина сегодня. Но что мы имеем на деле? А на деле картина совсем не радостная. Современный христианин не хочет трудиться, а хочет, чтобы на блюдечке поднесли, да и желательно пережевали перед этим. Конечно, никто так прямо не выражает свою мысль, но всячески стараются облечь ее в оболочку приличного благочестия. Но суть остается та же – нежелание брать крест. Представители восточного православия в этом плане вообще решили достаточно просто, признать, что людям практически невозможно понять Писание, и поэтому традиция и предания, должны помочь им в этом, и практически всё, что надо от человека, так это «…погрузиться в мистическую жизнь Церкви».² А где же личная ответственность за посвящение глубокому изучению Слова, которая так ясно видна в истории с Ездрой и Тимофеем? Некоторые православные богословы решают, вместо того, чтобы самим понять истину, можно просто собрать с «миру по нитке» и связать себе «рубаху» истины: «…так и в науках мы заимствовали исследования и умозрения, но отринули все то, что ведет к демонам, к заблуждению, во глубину погибели»³ - заявляет Святой Григорий Богослов. Ну и пускай это идет совершенно в разрез с примером апостола Павла, который «всё ради Христа почел тщетою» (Фил.3:7), зато получается такая себе перестраховка от ошибок и падений, да к тому же в любой момент можно сослаться на кого-то, а самому оказаться как бы не при делах.

Но не то же самое ли мы находим и в наших евангельских церквях? Как часто можно услышать на вопрос: «а почему так?», – популярный ответ: «да потому что так всегда было». А как часто мы не желая сами трудиться над изучением Писания, и тем более не желая подчиняться истине Слова, выбираем себе учителей, «которые льстили бы слух» (2Тим.4:3). Ведь так редко стала звучать с кафедр наших церквей настоящая библейская проповедь, которая бы показывала нам величественного Бога-Царя, перед которым сокрушается сердце, зато как часто заповедь и истина Божия заменяется ни к чему не обязывающими «преданиями человеческими» (Мар.7:8).
Быть послушным Божьему Слову и иметь готовность расти в этом – это всегда большая ответственность. В первую очередь это ответственность тех, кто проповедует Слово Божье.

Однажды Мартина Лютера, громоподобного немецкого реформатора шестнадцатого века, попросили рассказать, как произошла Реформация. Как он может объяснить, что это религиозное движение повернуло всю историю? Как он может объяснить, что Римская империя была поставлена на колени? Ответ Лютера звучит обличением: “Я просто учил Божьему Слову, проповедовал его и писал о нем; ничего другого я не делал… Все сделало Слово”.⁴

Бог посредством Своего Слова невероятным образом исправляет сердца и изменяет жизни. Одного лишь этого свидетельства достаточно, чтобы быть уверенным в особенной ценности Библии, и в ее достаточности. Рене Паш в своей книге «Богодухновенность и авторитет Библии» говоря о Писании подчеркивает, что «написанное откровение содержит в себе все, что может привести грешника к познанию Бога и к вечной жизни».⁵ Не это ли же самое пишет Петр о процессе познания Бога, говоря, что мы имеем «всё потребное для жизни и благочестия» (2Пет.1:3)? Это ясно должны понимать, как те, кто изучает Писание лично, так и те кто учат Церковь посредством проповеди – Библия нам дана для того, чтобы мы познавали Бога, и для этого Ее нам вполне достаточно. И что основная цель изучения Писания и проповеди Божьего Слова – постоянно видеть перед собой всемогущего Господа.

Шотландский проповедник Джеймз Стюарт однажды сказал: «Цель искренней проповеди – оживить совесть святостью Бога, напитать разум истиной Бога, поразить воображение красотой Бога, открыть сердце для любви Бога, предать себя воле Бога».⁶

Всесильный Господь должен быть в центре нашей жизни, Его славное величие должно сиять над нами, наше сердце должно сокрушаться перед Его святостью. Познание Его характера и Его воли посредством изучения святого Слова должно стать смыслом жизни христианина. Ведь Бог, открывающийся нам со страниц Библии достоин славы и поклонения.

Каждый христианин должен стремиться к тому, чтобы в своем подчинении Писанию быть примером для других. К этому призывал апостол Павел пастора Тимофея говоря: «будь образцом для верных в слове» (1Тим.4:12). Таким примером для многих был известный писатель и проповедник Джон Буньян, о нем Сперджен сказал однажды, что он – «ходячая Библия».⁷

Послушайте, нет лучшей участи, чем быть всецело подчиненным безупречному авторитету Писания, нет ничего лучше, чем понимать, что Бог руководит твоей жизнью посредством Своего Слова, нельзя представить более счастливой и осмысленной жизни, чем жизнь преклоненная перед всемогущим и всесильным Богом и жизни прославляющей Его.

«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека..» (Еккл.12:13)

1. Уейм Грудем, Систематическое богословие. Стр. 27-28.
2. Джон Уайтфорд, Только одно Писание. Братство Александра Невского, 2003.
3. Святой Григорий Богослов, Творения. ч. 4. М.:1889. Стр. 51.
4. Стивен Лоусон, Пастор за кафедрой. http://www.propovedi.ru/2009/07/пастор-за-кафедрой/
5. Рене Паш, Богодухновенность и авторитет Библии. Миссия Вестник Мира, 1997. Стр. 189.
6. Джон Пайпер, Величие Бога в проповеди. СПб.: Мирт, 2004. Стр. 16.
7. Charles Spurgeon, Autobiography. Edinburgh: Banner of Truth, 1973. 2:159.

Урок для моей домашней группы. Стих для изучения: Римлянам 11:11

Tue, 08 Sep 2009 17:09:57 GMT

Вчера в Ялте была очередная встреча нашей домашней группы. Но так как у многих не получилось присутствовать на ней, то я выкладываю краткий конспект того, о чем вчера говорилось. И очень ободряю вас к тому, чтобы вы самостоятельно прочитали предлагаемые места Писания и порассуждали над ними.

Конспект урока для группы.

Вспомнить прошлый урок:

     - ценность благодати. (Рим. 11:5)
          - сохранность остатка – не их личная заслуга, а действие благодати и милости Бога.
          - благодать – ценность. Пример с Ноем. (Быт. 6:5,8-9). Ной будучи самым праведным человеком на земле, нуждался в благодати и милости.

     - ожесточение Израиля. (Рим. 11:7-10)
          - чего искал Израиль? Праведности (Рим. 9:30-32)
          - Бог как судья ожесточил сердце фараона, потому что фараон по воле своей "ожесточил сердце свое против Бога"

На вечере Господней Иисус сказал: "Вот, рука предающего Меня со Мною за столом; впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается". Божье праведное предопределение предательства Иуды было неразрывно связано с неправедными намерениями самого Иуды, за которые он будет вечно держать ответ. Одна из величайших тайн Св. Писания состоит в сосуществовании Божьего вседержавного предопределения и личной ответственности человека. То, что Бог как Судья ожесточает сердце человека, никогда не отделимо от ожесточения самим человеком своего сердца.
Дж. Мак-Артур

Ревностное поклонение. Рим. 11:11

От падения Израиля спасение язычникам. Что это значит?

В Матф. 8:11-12 записанна история встречи Христа с одним язычником. Этим язычником был римский сотник. Христос поставил в пример другим веру этого язычника.

10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
(Матф.8:10-12)

Христос констатировал факт того, что на фоне неверия Израиля будет множество спасенных язычников, имеющих такую же горячую веру, как сотник.

Будучи очень набожными и религиозными людьми иудеи воспринимали богопоклонение скорее как привычный ритуал, который занимал одну из строк в распорядке жизни, чем личное и полное посвящение себя Богу, подчинение себя Его Слову.

Необходимую полноту посвящения Христос продемонстрировал при помощи одной притчи:

45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
(Матф.13:45,46)

В адрес Израиля Христос выражал предостережение:

43 Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;
(Матф.21:43)

Еще одна яркая притча-иллюстрация:

1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
3 и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.
4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.
5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили [их].
7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;
9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
14 ибо много званых, а мало избранных.
(Матф.22:1-14)

Израиль, который был ближе всех к «царю», и в первую очередь должен был возлежать на праздничном пире в Небесном Царстве отказался от этой привилегии, и тогда возможность была предоставлена язычникам.

------------------------------------------

То, о чем пишет Павел в 11-м стихе, это то, в чем он неоднократно убедился на практике собственной жизни.

Ап. Павел делал неоднократные попытки проповедовать иудеям, но натыкаясь на закрытые двери стал апостолом для язычников.

46 Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам.
47 Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли.
(Деян.13:46,47)

5 А когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос.
6 Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам.
(Деян.18:5,6)

23 И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им [учение] о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков.
24 Одни убеждались словами его, а другие не верили.
25 Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию:
26 пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите.
27 Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
28 Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат.
29 Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между собою.
(Деян.28:23-29)

Практическое применение:

Израиль, будучи ранее верным Богу, остыл, и отпал от Бога. И приоритет благовестия был сфокусирован на горячо принимающих Бога язычниках.
Каждый кто останавливается в процессе богопознания и подчинения себя Божьей воле, рискует «остыть».

Пример: Ефесская церковь

Основанная ап. Павлом Ефесская церковь изначально держалась верного учения. Но спустя несколько лет, Павел в своем послании замечает, что наряду с правильной практикой христианской жизни (верой и любовью к святым) было что-то, что не давало Павлу покоя – торможение в познании Христа (Еф. 1:17)

Спустя еще пару десятков лет, Иоанн констатирует факт охлаждения любви в церкви в Ефесе (Откр. 2:4), и предупреждает о плохих последствиях. Позже одна из самых влиятельных церквей – церковь в г. Ефес, пропала с лица земли вместе с городом Ефес. В настоящее время на его месте существует маленькая мусульманская деревня «Аиа-Солук». Христиан там совсем не осталось.

Суть настоящего христианства – непрекращающийся процесс богопознания через постоянное и глубокое изучения Слова Божьего, сокрушения собственного сердца и преображения в образ Христов. Всецелое посвящение себя Богу – следование примеру Христа.